Cada etapa de la vida es un tiempo para creer, esperar y amar.
Este es el mensaje del Papa Francisco para la Cuaresma 2021.
https://press.vatican.va/content/salastampa/es/bollettino/pubblico/2021/02/12/mens.html
El Video del Papa de febrero lanza un contundente mensaje contra los diferentes tipos de violencia hacia las mujeres. Frente a esta “degradación para toda la humanidad”, el Santo Padre pide que sean protegidas por la sociedad y que su sufrimiento sea escuchado.
(Ciudad del Vaticano, 1 de febrero de 2021) – El Video del Papa de febrero ha sido publicado con la intención de oración que Francisco confía a toda la Iglesia Católica a través de la Red Mundial de Oración del Papa. Se trata de un contundente mensaje contra la violencia que sufren millones de mujeres diariamente: “violencia psicológica, violencia verbal, violencia física, violencia sexual”. Para el Papa Francisco, esta realidad es una “cobardía y una degradación para toda la humanidad”, por lo que nos pide rezar por las víctimas, “para que sean protegidas por la sociedad y para que su sufrimiento sea considerado y sea escuchado por todos”.
El Video del Papa de este mes busca hacer visible el drama de este tema también a través de la narración con imágenes. Gracias a la colaboración de Hermes Mangialardo -creativo italiano, ganador de premios internacionales y profesor de diseño de animación-, el video representa con ilustraciones animadas la historia de una mujer víctima de la violencia, que encuentra el coraje para escapar del túnel de los abusos, gracias a su propia fuerza y a la ayuda de la comunidad.
“Es impresionante el número de mujeres golpeadas, ofendidas, violadas”, dice el Santo Padre en El Video del Papa. En efecto, las estadísticas que recoge la ONU Mujeres, actualizadas desde noviembre de 2020, son impactantes: cada día, 137 mujeres son asesinadas por miembros de su propia familia; las mujeres adultas representan casi la mitad de las víctimas de la trata de seres humanos detectadas a nivel mundial; a escala mundial, una de cada tres mujeres ha experimentado alguna vez violencia física o sexual (y 15 millones de niñas adolescentes de 15 a 19 años han experimentado relaciones sexuales forzadas en todo el mundo). El año pasado, además, contó con el agravante de la pandemia: la restricción de movimiento, el aislamiento social y la inseguridad económica elevaron la vulnerabilidad de las mujeres a la violencia en el ámbito privado en todo el mundo.
En su mensaje del mes de febrero, el Papa pide por la protección de estas víctimas en las sociedades. Y aunque al menos 155 países han aprobado leyes sobre la violencia doméstica, y 140 cuentan con legislación sobre el acoso sexual en el lugar de trabajo, por poner dos ejemplos, no significa que estas se ajusten siempre a las normas y recomendaciones internacionales, ni que se apliquen y hagan cumplir.
El P. Frédéric Fornos S.J., Director Internacional de la Red Mundial de Oración del Papa, hizo la siguiente observación sobre esta intención: “La llamada del Santo Padre es muy clara: ‘No podemos mirar para otro lado’. Es decir, no podemos quedar de brazos cruzados ante tantos casos de violencia contra las mujeres, que se manifiesta de múltiples formas, desde lo más visible e incalificable a lo más insidioso e inconsciente; en todos los casos, como producto de esquemas mentales y paradigmas culturales y sociales arraigados, que las desvalorizan. Es lo que vemos en el Evangelio, por ejemplo en el pasaje de la mujer adúltera, que era acusada por todos, pero a quien Jesús da una vida nueva (Juan 8, 2-11). La violencia contra las mujeres en todas sus formas es un grito al cielo. Francisco lo dijo varias veces: ‘Toda violencia infligida a la mujer es una profanación de Dios, nacido de una mujer. La salvación para la humanidad vino del cuerpo de una mujer: de cómo tratamos el cuerpo de la mujer comprendemos nuestro nivel de humanidad’. Recemos juntos por todas las mujeres víctimas de violencia, incluidas las niñas y adolescentes, y luchemos por una sociedad más justa, para que las proteja, las escuche y alivie su sufrimiento”.
En la tradición católica, la novena es una antigua tradición de oración que consiste en rezar con una intención concreta durante nueve días.
A través de esta novena por la justicia racial, se invita a los jesuitas y la comunidad católica en general a unirse en oración durante nueve días, siguiendo el ejemplo de los santos católicos y siervos de Dios que nos han dado testimonio y ejemplo en nuestro trabajo por la justicia racial.
¿Por qué les pedimos a los santos que intercedan?
En la tradición católica, existe el concepto de “la comunión de los santos”, que hace referencia a la comunidad de gente santa, tanto viva como muerta, a la que con frecuencia le pedimos que interceda o rece por nosotros en tiempos difíciles. En esta novena por la justicia racial, apelamos a esta tradición solicitando las oraciones de los santos y siervos de Dios que han fallecido para ayudarnos a obtener las gracias necesarias para perseverar en nuestro trabajo interno y externo por la justicia racial.
Comenzamos nuestra novena (9 días de oración por la justicia racial) pidiendo la gracia para poder participar de la visión de Dios de un mundo donde se respete la libertad de todas las personas y la fortaleza para llevar a cabo el trabajo que nos acerque a esa visión.
Dios bondadoso y misericordioso, que nos creaste por amor, gracias por el don de la vida y la comunidad. Gracias por el don de la capacidad para reconocer la injusticia y por el deseo de trabajar por la justicia racial para que todas las personas puedan disfrutar de igual modo del don de la vida. Toma, Señor, y recibe toda mi libertad, mi memoria, mi entendimiento y toda mi voluntad. Muéstrame las partes de mi corazón, mente y alma que deseas que transforme o fortalezca para amar mejor a Tu pueblo.
San Ignacio de Loyola, te pedimos que intercedas y nos alcances de Dios la gracia para discernir las formas en que se nos llama a cambiar nuestros corazones, mentes y almas para construir un mundo más justo.
San Ignacio de Loyola, reza por nosotros.
Santa Katharine Drexel, reza por nosotros.
San Martín de Porres, reza por nosotros.
San Pedro Claver S.J., reza por nosotros.
Venerable Teresa Chikaba, reza por nosotros.
Venerable María Lange, reza por nosotros.
Venerable Zeinab Alif (María Giuseppina Benvenuti), reza por nosotros.
Venerable Augustine Tolton, reza por nosotros.
Sierva de Dios, Thea Bowman, reza por nosotros.
Recen por nosotros, hombres y mujeres santos, para que seamos dignos de las promesas de Cristo.
En el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo. Amén.
Sant
a Katharine Drexel es la santa patrona católica de la justicia racial. Hoy pedimos la fuerza para dejar atrás la comodidad y tomar riesgos audaces para transformar nuestras vidas en pos de la justicia racial, como ella lo encarnó en vida propia.
Dios benévolo y amoroso, Te agradecemos por los ejemplos de hombres y mujeres santos que luchan incansablemente por la justicia. Santa Katharine Drexel, santa patrona de la justicia racial, dinos, “(Jesús) amaba a cada persona como imagen de Dios”. Permítenos seguir su ejemplo para amar a cada persona valientemente como Tu imagen.
Santa Katharine Drexel, te pedimos que intercedas y nos alcances de Dios la gracia para dejar atrás la comodidad y buscar lo que es justo, para liberar al pueblo de Dios del pecado de la supremacía blanca y la anti-negritud.
San Ignacio de Loyola, reza por nosotros.
Santa Katharine Drexel, reza por nosotros.
San Martín de Porres, reza por nosotros.
San Pedro Claver S.J., reza por nosotros.
Venerable Teresa Chikaba, reza por nosotros.
Venerable María Lange, reza por nosotros.
Venerable Zeinab Alif (María Giuseppina Benvenuti), reza por nosotros.
Venerable Augustine Tolton, reza por nosotros.
Sierva de Dios, Thea Bowman, reza por nosotros.
Recen por nosotros, hombres y mujeres santos, para que seamos dignos de las promesas de Cristo.
En el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo. Amén.
San Martín de Porres es el santo patrono católico de las relaciones raciales y la justicia social. Siguiendo su ejemplo, hoy pedimos abrir los ojos a las realidades del racismo y pobreza sistemáticos y cíclicos en nuestra sociedad.
Dios amable y admirable, gracias por el ejemplo del profundo compromiso de San Martín de Porres con la justicia social. Infunde en nuestros corazones el mismo amor para compartir nuestros dones y talentos en caridad y solidaridad con quienes más lo necesitan hoy, en especial al servicio del trabajo para la justicia racial. Ayúdanos a ser generosos con nuestra bondad y compañerismo en ese trabajo.
San Martín de Porres, te pedimos que intercedas y nos alcances de Dios la gracia para acompañar a los que sufren a causa del racismo y la pobreza sistemáticos y cíclicos, como tú lo hiciste a lo largo de tu vida.
San Ignacio de Loyola, reza por nosotros.
Santa Katharine Drexel, reza por nosotros.
San Martín de Porres, reza por nosotros.
San Pedro Claver S.J., reza por nosotros.
Venerable Teresa Chikaba, reza por nosotros.
Venerable María Lange, reza por nosotros.
Venerable Zeinab Alif (María Giuseppina Benvenuti), reza por nosotros.
Venerable Augustine Tolton, reza por nosotros.
Sierva de Dios, Thea Bowman, reza por nosotros.
Recen por nosotros, hombres y mujeres santos, para que seamos dignos de las promesas de Cristo.
En el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo. Amén.
San Pedro Claver es el santo patrono de la justicia racial. Dedicó su vida al servicio de las víctimas de la trata de esclavos en el Caribe. Pedimos la gracia para seguir su ejemplo y priorizar a los más maltratados y desatendidos en nuestro trabajo por la justicia.
Dios misericordioso y todopoderoso, gracias por el ministerio de San Pedro Claver S.J. al servicio de las víctimas de la esclavitud. Haz que nosotros también podamos aprovechar las oportunidades de apoyar y cuidar a aquellos que sufran vulnerabilidad, marginalización, trauma, opresión y agotamiento a causa de los sistemas injustos actuales.
San Pedro Claver S.J., te pedimos que intercedas y nos alcances de Dios la gracia para ver la verdadera dignidad de todas las personas y sentir en nuestros corazones compasión por los demás, tanto en actos de caridad, ocupándonos de necesidades inmediatas, como para la justicia, desafiando y transformando sistemas que son la causa de la injusticia y la opresión.
San Ignacio de Loyola, reza por nosotros.
Santa Katharine Drexel, reza por nosotros.
San Martín de Porres, reza por nosotros.
San Pedro Claver S.J., reza por nosotros.
Venerable Teresa Chikaba, reza por nosotros.
Venerable María Lange, reza por nosotros.
Venerable Zeinab Alif (María Giuseppina Benvenuti), reza por nosotros.
Venerable Augustine Tolton, reza por nosotros.
Sierva de Dios, Thea Bowman, reza por nosotros.
Recen por nosotros, hombres y mujeres santos, para que seamos dignos de las promesas de Cristo.
En el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo. Amén.
La Venerable Teresa Chikaba fue secuestrada y esclavizada en España. Tras obtener su libertad, se convirtió en hermana dominica, a pesar de enfrentar racismo constante por parte de los líderes católicos. Haz que tengamos la fortaleza para denunciar el pecado del racismo en la Iglesia católica.
Dios generoso y fiel, gracias por el ejemplo de perseverancia que vemos en la Venerable Teresa Chikaba. Haz que podamos imitar su compromiso con nuestra fe denunciando el serio pecado del racismo en la Iglesia católica y en cualquier institución que históricamente se haya beneficiado de la opresión de la gente negra y que lo siga haciendo en el presente. Haz que podamos mostrar perseverancia como ella en nuestro trabajo para construir una Iglesia y una sociedad que rechacen el pecado del racismo.
Venerable Teresa Chikaba, te pedimos que intercedas y nos alcances de Dios la gracia para perseverar frente a la opresión y a la supremacía blanca.
San Ignacio de Loyola, reza por nosotros.
Santa Katharine Drexel, reza por nosotros.
San Martín de Porres, reza por nosotros.
San Pedro Claver S.J., reza por nosotros.
Venerable Teresa Chikaba, reza por nosotros.
Venerable María Lange, reza por nosotros.
Venerable Zeinab Alif (María Giuseppina Benvenuti), reza por nosotros.
Venerable Augustine Tolton, reza por nosotros.
Sierva de Dios, Thea Bowman, reza por nosotros.
Recen por nosotros, hombres y mujeres santos, para que seamos dignos de las promesas de Cristo.
En el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo. Amén.
La Venerable María Lange fue la fundadora de las Hermanas Oblatas de la Providencia, la primera orden religiosa en los Estados Unidos para mujeres negras, que se ocupaba del empoderamiento y la educación de mujeres y niños negros. Haz que, como ella, seamos incansables en nuestro trabajo por la equidad racial.
Dios justo y misericordioso, Te agradecemos por el ejemplo de la madre María Lange, cuyo liderazgo y coraje empoderaron y le brindaron educación a las mujeres y niños negros. Haz que el Espíritu Santo guíe nuestros dones, talentos y humildad para seguir sus pasos y así generar nuevas oportunidades de activismo, inclusión, equidad y creación de espacios que hagan hincapié en los negros, en especial en la Iglesia católica.
Venerable María Lange, te pedimos que intercedas y nos alcances de Dios la gracia para pasar de la compasión a la acción.
San Ignacio de Loyola, reza por nosotros.
Santa Katharine Drexel, reza por nosotros.
San Martín de Porres, reza por nosotros.
San Pedro Claver S.J., reza por nosotros.
Venerable Teresa Chikaba, reza por nosotros.
Venerable María Lange, reza por nosotros.
Venerable Zeinab Alif (María Giuseppina Benvenuti), reza por nosotros.
Venerable Augustine Tolton, reza por nosotros.
Sierva de Dios, Thea Bowman, reza por nosotros.
Recen por nosotros, hombres y mujeres santos, para que seamos dignos de las promesas de Cristo.
En el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo. Amén.
La Venerable Zeinab Alif fue secuestrada y esclavizada en Italia, y luego rescatada y asignada a un convento. Posteriormente, se convirtió en hermana religiosa, a pesar de la opresión durante la fase anticatólica de Italia. Haz que, como ella, podamos trabajar por la justicia, incluso enfrentando la opresión.
Dios bondadoso y tenaz, Te agradecemos el don de la Venerable Zeinab Alif, a quien secuestraron cuando era niña en Sudán para convertir en esclava. El padre Nicolo Olivieri la liberó en Italia, donde continuó sufriendo opresión y racismo. Tomó votos religiosos en secreto debido a la animadversión contra los católicos en Italia.
Venerable Zeinab Alif, te pedimos que intercedas y nos alcances de Dios las gracias y favores que pedimos a través de ti. Haz que se nos conceda la gracia de trabajar incansablemente por la justicia racial, especialmente enfrentando la anti-negritud y la supremacía blanca, como tú que seguiste tu vocación enfrentando la opresión.
San Ignacio de Loyola, reza por nosotros.
Santa Katharine Drexel, reza por nosotros.
San Martín de Porres, reza por nosotros.
San Pedro Claver S.J., reza por nosotros.
Venerable Teresa Chikaba, reza por nosotros.
Venerable María Lange, reza por nosotros.
Venerable Zeinab Alif (María Giuseppina Benvenuti), reza por nosotros.
Venerable Augustine Tolton, reza por nosotros.
Sierva de Dios, Thea Bowman, reza por nosotros.
Recen por nosotros, hombres y mujeres santos, para que seamos dignos de las promesas de Cristo.
En el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo. Amén.
El venerable Augustine Tolton escapó de la esclavitud y se convirtió en el primer sacerdote negro en los EE. UU. Dedicó su vida a prestar servicio en parroquias católicas de comunidades negras. Haz que se nos conceda la gracia de comprometernos con nuestras comunidades locales en nuestro trabajo por la justicia racial.
Dios todopoderoso, Te agradecemos por el don del venerable Augustine Tolton, quien escapó de la esclavitud y se convirtió en el primer sacerdote negro de los Estados Unidos. Haz que nos inspire su confianza para llevar a cabo la obra ministerial y pastoral del reino de Dios en las parroquias católicas de la comunidad negra, a pesar de enfrentarnos con frecuencia al racismo generalizado en la Iglesia católica.
Venerable Augustine Tolton, te pedimos que intercedas y nos alcances de Dios la gracia de la confianza constante en la realización de la voluntad de Dios, así como la gracia de comprometernos a trabajar diligentemente por la equidad racial en nuestras parroquias, escuelas y comunidades locales.
San Ignacio de Loyola, reza por nosotros.
Santa Katharine Drexel, reza por nosotros.
San Martín de Porres, reza por nosotros.
San Pedro Claver S.J., reza por nosotros.
Venerable Teresa Chikaba, reza por nosotros.
Venerable María Lange, reza por nosotros.
Venerable Zeinab Alif (María Giuseppina Benvenuti), reza por nosotros.
Venerable Augustine Tolton, reza por nosotros.
Sierva de Dios, Thea Bowman, reza por nosotros.
Recen por nosotros, hombres y mujeres santos, para que seamos dignos de las promesas de Cristo.
En el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo. Amén.
La hermana Thea Bowman dedicó su vida a derribar barreras culturales y raciales que llevaban a la opresión, la desconfianza, el odio y la división, usando canciones, sermones, oraciones e historias. Haz que podamos usar nuestros dones y creatividad en nuestro trabajo por la justicia racial.
Dios hermoso y magnífico, Te agradecemos por el don de la hermana Thea Bowman. Su trabajo para derribar las barreras culturales y raciales nos muestra cómo trabajar para buscar equidad, paz y reconciliación en tiempos de ignorancia e intolerancia.
Sierva de Dios, Thea Bowman, te pedimos que intercedas y nos alcances de Dios las gracias y favores que pedimos a través de ti, en especial la gracia de derribar las barreras en nuestra Iglesia y sociedad, y de usar nuestros dones, talentos y creatividad para hacerlo.
San Ignacio de Loyola, reza por nosotros.
Santa Katharine Drexel, reza por nosotros.
San Martín de Porres, reza por nosotros.
San Pedro Claver S.J., reza por nosotros.
Venerable Teresa Chikaba, reza por nosotros.
Venerable María Lange, reza por nosotros.
Venerable Zeinab Alif (María Giuseppina Benvenuti), reza por nosotros.
Venerable Augustine Tolton, reza por nosotros.
Sierva de Dios, Thea Bowman, reza por nosotros.
Recen por nosotros, hombres y mujeres santos, para que seamos dignos de las promesas de Cristo.
En el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo. Amén.
El nuevo boletín de la Delegación Diocesana de Migraciones de la Zona Oriental ya está disponible, en francés y español.
Español : http://tinyurl.com/2exchsjn
Francés : http://tinyurl.com/57lt77of
Así mismo, la página web de la DDM Zona Oriental (https://ddmnador.org/) ha sido actualizada con las nuevas secciones “País de Origen”, en la que se muestran los avances de las intervenciones en Guinea Conakry y en Senegal; y “RefAid”, una iniciativa para facilitar el acceso a los servicios de base a las personas más vulnerables.
« Charles de Foucauld et le Maroc »
Pendant 8 semaines nous verrons comment le Maroc a marqué Charles de Foucauld.
Nous suivons ce thème en 3 étapes :
Partie 1 : Le choix du Maroc
Le goût des voyages
Charles de Foucauld n’a passé qu’une année au Maroc. Mais ce qu’il a vécu l’a profondément marqué. Quand il a fait son voyage d’exploration au Maroc, du juin 1883 au mai 1884, il avait à peine 25 ans.
Le récit de son voyage publié dans son livre « Reconnaissance au Maroc »1 lui a valu la médaille d’or de la Société de Géographie de Paris.
Pour comprendre « d’où il venait », et dans quel état d’esprit il a commencé son voyage, il faut se rappeler ses années d’avant :
En 1881, alors jeune officier de 22 ans, il était envoyé avec son régiment en Algérie. Mais il tient à son indépendance et ne veut pas se plier devant d’autres. Il sera renvoyé de l’armée pour indiscipline doublée d’inconduite notoire.
Quelques mois plus tard, à sa propre demande, il est réintégré dans l’armée, mais donne finalement en 1882 sa démission définitive. Le 18 février 1882 il écrit à Gabriel Tourdes, un ami de lycée :
« …je déteste la vie de garnison : je trouve le métier assommant en temps de paix ce qui est l’état habituel (…) aussi j’étais résolu depuis longtemps à quitter un jour ou l’autre la carrière militaire. Dans ces dispositions j’ai préféré m’en aller toute de suite : à quoi bon trainer encore quelques années, sans aucun but, une vie où je ne trouve aucun intérêt ; j’aime mieux profiter de ma jeunesse en voyageant ; de cette façon au moins je m’instruirai et je ne perdrai pas mon temps » 2
Son séjour dans le désert algérien a commencé à changer sa vie et lui a donné le goût de l’aventure. Dix ans plus tard, dans une lettre du 21 février 1892 à son ami Henri Duveyrier il écrit :
«… je passai sept à huit mois sous la tente dans le Sahara oranais, cela me donna un goût très vif des voyages pour lesquels j’avais toujours senti de l’attrait. Je donnai ma démission en 1882 pour satisfaire librement ce désir d’aventures ».3
Pourquoi le Maroc ?
Il faisait d’abord le projet d’un long voyage en Orient, voulant traverser toute l’Afrique du Nord, l’Arabie Saoudite et aller jusqu’à Jérusalem, où il pensait se retrouver avec un médecin qu’il avait connu dans le Sud-Oranais.
Il demande à son ami de lycée, Gabriel Tourdes, de lui procurer un tas de livres pour se préparer à ce voyage. « …tu comprends que ce serait dommage de faire d’aussi beaux voyages, bêtement et en simple touriste : je veux les faire sérieusement… 4
Mais subitement il change son projet : il ne veut plus aller en Orient, mais en direction opposé :
au Maroc pour un voyage d’exploration.
Pourquoi ce changement ? On retrouve son goût de l’aventure, son caractère fier avec ce projet extrêmement ambitieux de faire quelque chose que personne n’a encore pu faire avant lui.
C’est peut-être qu’après une jeunesse et un parcours très tourmentés il a soif de combler un vide par une expérience forte, soif de se risquer sans mesure, soif de réussir son projet personnel. Finalement soif de l’absolu.
Et nous le verrons, il fallait absolument aller jusqu’au bout ! A sa sœur, Marie qui en janvier 1884 s’inquiète et le demande de revenir en France, il répond : « Quand on part en disant qu’on va faire quelque chose, il ne faut pas revenir sans l’avoir faite 5
Une aventure dangereuse
Explorer le Maroc, pays qui jusque-là était inconnu en grande partie, n’était pas possible pour un Européen sans risquer sa vie. Seulement certaines zones étaient accessibles aux Européens.
D’une part il y avait le « Bled al Maghzen » – pays avec des populations soumises au sultan et d’autre part le « Bled es -Siba » – pays où l’autorité du sultan était contestée par des tribus insoumises qui représentait 5/6 du pays.
La préparation du voyage
A partir de juin 1882, donc à 24 ans, Charles de Foucauld se prépare à la Bibliothèque d’Alger, aidé des meilleurs spécialistes de l’époque, comme Mac Carthy et le grand explorateur Henri Duveyrier, pendant une année pour ce voyage d’exploration avec des études acharnées dans plusieurs domaines scientifiques comme la géographie, la géologie, la cartographie, l’histoire et il étudie aussi l’arabe et l’hébreu (mais pas le berbère).
Lui qui autrefois était considéré comme un fainéant s’est fait un tableau de travail dont il dit : « …je l’ai horriblement chargé : il marque le commencement du travail à 7 heures du matin, et la fin à minuit, avec 2 interruptions d’une demi-heure pour le repas- tout le reste est divisé en petits cours : l’arabe a ses heures, l’histoire, la géographie ont la leur, et ainsi de suite. Quant à la correspondance, … je l’ai donc reléguée, au moment où le travail était fini, à minuit. Mais quand j’arrive à ces heures -là, …j’ai grandement sommeil… »6
Il y a donc un certain excès, un trait de sa personnalité qu’il gardera toute sa vie et qui deviendra un « excès dans l’amour ».
Charles de Foucauld finance ce projet personnel entièrement par sa fortune personnelle et celle de sa famille, ou plutôt avec ce qui lui en restait, car dans sa jeunesse il avait déjà dilapidé une bonne partie de son héritage, ce qui lui a valu d’avoir un conseil judiciaire.
Il aura d’ailleurs quelques soucis financiers au cours de route à cause des vols successifs. Arrivé au Grand Sud il devra faire un grand détour jusqu’à Mogador (Essaouira) pour se procurer de l’argent – et puis au retour à cause du pillage par deux hommes qui étaient sensés de l’escorter, et il sera obligé de vendre ses mulets pour pouvoir aller jusqu’au bout à la frontière algérienne.
Voyager en juif déguisé avec un guide juif marocain
La population qu’il rencontre au Maroc était en grande majorité musulmane, mais il y avait aussi des nombreuses communautés juives.
A cause du danger que représentait ce voyage pour lui comme européen, Charles de Foucauld avait choisi de se déguiser en rabbin juif, se présentant sous le nom Joseph Aleman et de se faire accompagner par le Rabbin Mardochée Aby Serour.
Mardochée était juif marocain né en 1826 à Tintazart près d’Aqqa dans le Sud marocain et donc âgée d’environ 57 ans. C’était un voyageur très expérimenté et renommé notamment par son voyage à Tombouctou.
Mais souvent c’est Charles de Foucauld qui décide lui-même le chemin à suivre, il prend des risques énormes, contre l’avis de son guide. Ainsi à plusieurs reprises il a failli d’y laisser sa peau.
Et la plupart du temps il utilise dans son récit « je » et très rarement « nous », comme s’il voyageait seul !
Si Charles de Foucauld a réussi son exploration c’est aussi grâce aux connaissances de son guide et il est étonnant de constater qu’il le mentionne seulement 7 fois dans son livre « Reconnaissance au Maroc » et parle dans d’autres endroits de lui-même dans des termes assez méprisants. A cette époque, avant sa conversion, il n’était pas encore question d’être « frère universel » !
Sa méthode de travail
De juin 1883 à mai 1884 il va parcourir à pied surtout et parfois à dos de mulet 3000 km, dont 2250 km totalement inconnus.
Il a fait preuve de capacité d’observations très précises du terrain, de la culture, de l’organisation politique du Maroc, de compétence en différentes matières et d’une grande endurance pendant cette année au Maroc.
Il notait ses observations dans un cahier minuscule de 5 cm carrés avec un crayon long de 2 cm, en prenant la précaution de marcher en avant ou en arrière de ses compagnons.
Mettons-nous en route avec Charles de Foucauld, en le suivant dans ses découvertes, ses aventures et rencontres passionnantes de Tanger jusqu’au Sud marocain et à son retour à Oujda et Lalla Marnia, terme de son voyage.
1 Vicomte Charles de Foucauld, Reconnaissance au Maroc, L’Harmattan 1998
2 Charles de Foucauld, Lettres à un ami de Lycée, Nouvelle Cité 1982, p.118
3 Antoine Chatelard, Charles de Foucauld, Le chemin vers Tamanrasset, Paris, Karthala 2002, p.308
4 Charles de Foucauld, Lettres à un ami de lycée, p. 119
5 René Bazin, Charles de Foucauld, explorateur au Maroc, ermite au Sahara, Paris, Plon, 1921, p. 72
6 Charles de Foucauld, Lettres à un ami de lycée, p.125
El día 2 de febrero celebramos la Jornada Mundial de la Vida Consagrada. Este año bajo el lema “La vida consagrada, parábola de fraternidad en un mundo herido”.
A continuación, compartimos la carta de la Congregación para los Institutos de Vida Consagrada y Sociedades de Vida Apostólica
[pdf-embedder url="https://www.diocesistanger.org/wp-content/uploads/2021/01/SPAGNOLO.pdf%22]
Finalmente, os ofrecemos un coloquio con Santiago Agrelo, Arzobispo emérito de Tánger, Pilar Tejada y Vicenta Estellés, en el marco de la XXV Jornada Mundial de la Vida Consagrada.
Por Marie-Hélène Bellangeon y Beatriz Tavera Tolmo, Cooperación Internacional Cáritas Española
Con motivo de la celebración el próximo 24 de enero, del Día Internacional de la Educación -una fecha proclamada por la Organización de las Naciones Unidas (ONU) para concienciar a todo el planeta de la importancia de la educación para conseguir los Objetivos de Desarrollo Sostenible, concretamente con el Objetivo 4 sobre la Educación de Calidad-, quisiéramos desde la Área de Cooperación Internacional participar en la reivindicación al acceso a una educación de calidad en el mundo.
Aunque no sea una línea principal de intervención para nuestra organización, sí que apoyamos en África 4 proyectos muy significativos, cuyos impactos sociales a lo largo de estos últimos años nos invita a seguir trabajando juntos. Uno de ellos es el Centro Baraka para la orientación, formación e inserción sociolaboral de Nador (Marruecos, Región Oriental), cuyos objetivos son: incrementar la empleabilidad de los jóvenes en situación de pobreza, con especial atención a las mujeres, a través de la formación profesional y otras actividades socio educativas y culturales; reducir la brecha de alfabetización y mejorar la situación de las mujeres más vulnerables mediante formación de refuerzo en educación básica y los talleres y actividades de promoción de la mujer; contribuir a la conciliación y luchar contra el abandono escolar y la inexistencia de guarderías en la ciudad, con el apoyo escolar a los niños de las mujeres que estudian en el centro.
En la zona de Nador, las tasas de analfabetismo son alarmantes: 24,4% en hombres y 48,4% en mujeres. Al igual que todas las organizaciones de todo tipo en Marruecos y en todo el mundo, el Centro Baraka se ha visto afectado por la pandemia por Covid19 y las consecuentes restricciones sanitarias establecidas, que fueron desde marzo 2020 muy estrictas en todo el territorio marroquí, con confinamiento obligatorio y cierre de todos los centros y escuelas educativas públicas y privadas. Como consecuencia de la interrupción de las clases presenciales el alumnado más vulnerable se ha visto desvinculado del proceso educativo, tanto por la brecha digital como por otras trabas para continuar su acceso a la educación.
Gracias a la gran experiencia educativa y a la implicación de toda la comunidad escolar, el Centro Baraka respondió rápidamente al nuevo contexto y estableció una serie de medidas para hacer frente a las restricciones y continuar con el proceso formativo cubriendo las necesidades de los más vulnerables.
Aunque la pandemia causada por la Covid19 ha desordenado la planificación de muchos aspectos del proyecto, también ha hecho nacer un proyecto nuevo e importante con el reto que supone la enseñanza a distancia.
Para el curso 2020-21 Cáritas Española seguirá apoyando el Centro Baraka para que pueda continuar con su misión y evitar el riesgo de la exclusión social de los jóvenes, mujeres y niños, adaptando sus estrategias educativas para poder seguir con sus servicios a pesar de lo que puedan implicar los impactos de la pandemia.
https://www.caritas.es/blog/centro-baraka-para-la-orientacion-formacion-e-insercion-sociolaboral-de-nador-marruecos/
14 de septiembre de 1930: Viciana (Barcelona)
2 de enero de 2021: Tánger, Marruecos
El Instituto Secular femenino PRO ECCLESIA, llamado también de Misioneras Eclesianas, fue constituido como Asociación y fundado en Tánger el 31 de enero de 1950.
La hermana Pilar llegó a Tánger en el año 1953 para incorporarse a aquella Asociación de Misioneras, que había fundado el sacerdote catalán D. Luis Riba Altarriba.
La Institución estaba dando sus primeros pasos, y, de alguna manera, eso hacía también la Hermana Pilar, pues tenía apenas 23 años.
Cuando todo es nuevo, todo se ha de aprender, y nueva era la fundación, nuevo el lugar de misión, estrenadas las esperanzas, y un mundo soñado que el trabajo había de hacer realidad.
La Hermana Pilar se entregó desde entonces con generosidad de madre al servicio de los pobres y de la Iglesia.
Decía de sí misma que era el comodín de Pro Ecclesia, pues aun habiendo tenido en breves periodos de tiempo un destino fijo, las urgencias la llevaban de un lugar a otro, y allí por donde pasaba, dejaba huella de lealtad, obediencia, sacrificio y amor.
Repetidas veces hubo de asumir el cargo de Responsable General del Instituto. La confianza que las Hermanas depositaban en ella nacía de la serenidad que inspiraba su palabra, de la sabiduría que se adivinaba en sus actitudes, de la bondad que le hacía siempre compañía, de su piedad sencilla, de su entrega a Dios, a la Iglesia, y a sus Hermanas Eclesianas.
Los últimos años de su vida los pasó en la Misión de Tetuán, donde las Eclesianas tenían una Escuela Profesional para formación y promoción de la mujer. Con todo, tampoco en ese destino dejó de ser el “comodín del Instituto”, y se desplazaba con frecuencia a dar una mano a las Eclesianas que trabajaban en España.
A causa de la Pandemia, las chicas en formación profesional en nuestras escuelas de Tánger y de Tetuán no pudieron examinarse el pasado mes de Junio, y prepararon el examen para Diciembre. La Hermana Pilar les prometió acompañarlas, tanto en Tetuán como en Tánger. Y así fue, con gran alegría por parte de una y otras.
A finales de Diciembre, nuestra Hermana se encontró mal. Se había contagiado con el corona-virus.
Nos dejó en pocos días. Se fue de puntillas, sin ruido, con su paz y la alegría que siempre la había caracterizado.
Amaba Marruecos. En esta tierra tiene su sepultura. Y en la Eternidad su VIDA.
Hermana ROSARIO PUIG TORRAS
1 de mayo de 1931: Navés (Lérida)
10 de enero de 2021, Tánger, Marruecos
Casi sin que se nos diese tiempo para un respiro, apenas ocho días después de que nos dejase la Hermana Pilar Prat, nos dejó también nuestra Hermana Rosario.
También ella entregó su vida como Misionera Eclesiana al servicio de la promoción de la mujer en estas tierras de Marruecos en las que nació nuestro Instituto.
También ella hizo de esta misión entre musulmanes el lugar propio de su responsabilidad cristiana y de su consagración al Señor.
Aquí pasó la mayor parte de su vida, enseñando, animando, acompañando a las jóvenes marroquíes que buscaban en nuestra Escuela la formación humana y profesional que necesitaban; fue un referente para ellas; la querían, y ella las quería y las sirvió hasta los últimos días, en que enfermó.
El Señor nos la dio. El Señor se la quedó.
En ocho días, nuestro Instituto ha perdido ¿ha encontrado? A dos de sus Hermanas. Las dos han dado la vida por la Misión de Marruecos; las dos se nos han ido de Tánger a la Patria, a recibir el abrazo del Padre, de la Virgencita de Montserrat, a la que tanto amaron.
Pilar, Rosario, estáis siempre en nuestro corazón, siempre en esta hermosa Iglesia en Marruecos, siempre en este querido pueblo marroquí al que tanto habéis amado.